ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: ammmmmr ammmmmmrr
البلد: السعودية
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,تسلية وأفلام وتلفزيون,ديانات,الأسرة والأصدقاء,انترنت وبرمجيات,ألحان وأنغام,عام
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
cb.rayaheen.net/userfiles/files/847.jpg
Normal
0
false
false
false
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”جدول عادي”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
مقام عياض مثل مقام البخاري والأئمة الأربعة؛ فهم حملة الشريعة وعلومها التي يبثُّونها في صدور الرجال بالتلقين والتأليف، ذَبُّوا عن الشريعة بسيوف علومهم؛ فبقيت علومهم خالدة تالدة إلى الأبد، وكم من ولي لله كان معهم وبعدهم بكثير، كان لهم تلاميذ وأوراد، وانقطعت تلك الأوراد وباد المريدون بمرور الأزمان، وأئمة العلم ما زالوا بعلومهم كأنهم أحياء.." هذا الكلام النفيس من بيان أبي عبد الله محمد الأمين في كتابه "المجد الطارف والتالد"، يصف مكانة القاضي عياض العلمية، وقدره الرفيع بين علماء الإسلام، وليس في كلام الشيخ مبالغة أو تزويد؛ فقد حقق القاضي عياض شهرة واسعة حتى قيل: لولا عياض لما عُرف المغرب، وكأنهم يعنون –في جملة ما يعنون- أنه أول من لفت نظر علماء المشرق إلى علماء المغرب حتى أواسط القرن السادس الهجري.
المولد والنشأة
يعود نسب القاضي "عياض بن موسى اليحصبي" إلى إحدى قبائل اليمن العربية القحطانية، وكان أسلافه قد نزلوا مدينة "بسطة" الأندلسية من نواحي "غرناطة" واستقروا بها، ثم انتقلوا إلى مدينة "فاس" المغربية، ثم غادرها جده "عمرون" إلى مدينة "سبتة" حوالي سنة (373 هـ = 893م)، واشتهرت أسرته بـ"سبتة"؛ لما عُرف عنها من تقوى وصلاح، وشهدت هذه المدينة مولد عياض في (15 من شعبان 476هـ = 28 من ديسمبر 1083م)، ونشأ بها وتعلم، وتتلمذ على شيوخها.
الرحلة في طلب العلم
رحل عياض إلى الأندلس سنة (507هـ = 1113م) طلبًا لسماع الحديث وتحقيق الروايات، وطاف بحواضر الأندلس التي كانت تفخر بشيوخها وأعلامها في الفقه والحديث؛ فنزل قرطبة أول ما نزل، وأخذ عن شيوخها المعروفين كـ"ابن عتاب"، و"ابن الحاج"، و"ابن رشد"، و"أبي الحسين بن سراج" وغيرهم، ثم رحل إلى "مرسية" سنة (508هـ = 1114م)، والتقى بأبي علي الحسين بن محمد الصدفي، وكان حافظًا متقنًا حجة في عصره، فلازمه، وسمع عليه الصحيحين البخاري ومسلم، وأجازه بجميع مروياته.
اكتفى عياض بما حصله في رحلته إلى الأندلس، ولم يلبث أن رحل إلى المشرق مثلما يفعل غيره من طلاب العلم، وفي هذا إشارة إلى ازدهار الحركة العلمية في الأندلس وظهور عدد كبير من علمائها في ميادين الثقافة العربية والإسلامية، يناظرون في سعة علمهم ونبوغهم علماء المشرق المعروفين.
عاد عياض إلى "سبتة" غزير العلم، جامعًا معارف واسعة؛ فاتجهت إليه الأنظار، والتفَّ حوله طلاب العلم وطلاب الفتوى، وكانت عودته في (7 من جمادى الآخرة 508هـ = 9 من أكتوبر 1114م)، وجلس للتدريس وهو في الثانية والثلاثين من عمره، ثم تقلد منصب القضاء في "سبتة" سنة (515 هـ = 1121م) وظل في منصبه ستة عشر عامًا، كان موضع تقدير الناس وإجلالهم له، ثم تولى قضاء "غرناطة" سنة (531هـ = 1136م) وأقام بها مدة، ثم عاد إلى "سبتة" مرة أخرى ليتولى قضاءها سنة (539هـ = 1144م).
القاضي عياض محدثًا
كانت حياة القاضي عياض موزعة بين القضاء والإقراء والتأليف، غير أن الذي أذاع شهرته، وخلَّد ذكره هو مصنفاته التي بوَّأَتْه مكانة رفيعة بين كبار الأئمة في تاريخ الإسلام، وحسبك مؤلفاته التي تشهد على سعة العلم وإتقان الحفظ، وجودة الفكر، والتبحر في فنون مختلفة من العلم.
وكان القاضي عياض في علم الحديث الفذَّ في الحفظ والرواية والدراية، العارف بطرقه، الحافظ لرجاله، البصير بحالهم؛ ولكي ينال هذه المكانة المرموقة كان سعيه الحثيث في سماع الحديث من رجاله المعروفين والرحلة في طلبه، حتى تحقق له من علو الإسناد والضبط والإتقان ما لم يتحقق إلا للجهابذة من المحدِّثين، وكان منهج عياض في الرواية يقوم على التحقيق والتدقيق وتوثيق المتن، وهو يعد النقل والرواية الأصل في إثبات صحة الحديث، وتشدد في قضية النقد لمتن الحديث ولفظه، وتأويل لفظه أو روايته بالمعنى، وما يجره ذلك من أبواب الخلاف.
وطالب المحدث أن ينقل الحديث مثلما سمعه ورواه، وأنه إذا انتقد ما سمعه فإنه يجب عليه إيراد ما سمعه مع التنبيه على ما فيه؛ أي أنه يروي الحديث كما سمعه مع بيان ما يَعِنُّ له من تصويب فيه، دون قطع برأي يؤدي إلى الجرأة على الحديث، ويفتح بابًا للتهجم قد يحمل صاحبه على التعبير والتصرف في الحديث بالرأي.
وألَّف القاضي في شرح الحديث ثلاثة كتب هي: "مشارق الأنوار على صحاح الآثار" وهو من أدَلِّ الكتب على سعة ثقافة عياض
2/ الذكر بشدة وعزم , قال سيدي علي المرصفي ( شيخ سيدي الشعراني) :
3/ التوكل على الله في تحصيل الايمان , لامجرد الاعتماد على العمل .. لأن الأعمال كثيرة وهي اكثر من الاوقات , ونحن نحتاج الى توفيق في اختيار ما يناسبنا منها , والله وحده هو الذي يعلم ما يناسب كل واحد منا .
4/ دوام الافتقار اليه عزوجل .. فكما قيل : المعونة تنزل على قدر المؤنة . على قدر مافي قلبك من الحاجة يكون العطاء .. وانت لاتعط زكاتك لغني ! وانما تتخير أشد الناس فقرا وحاجة إلى ماعندك من مال فتعطيه وتجزل له العطاء .. وكذلك سنة الله تعالى مع عباده .. كنت قرأت كلمة للسيد المسيح عليه السلام في الاناجيل الحالية , وأشعر أنها من كلامه , قال : إن لم تكونوا مثل هؤلاء الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات . كيف يكون حال الطفل مع أبيه ؟ يكون معتمدا عليه اعتمادا كليا , يرى أنه لايساوي شيئا بدونه ويوقن انه لا يمكن لحياته ان تستمر بغيره .. وكذلك الأب حين يرى ولدا من أولاده أضعف من إخوته : فإنه يخصه بمزيد من الرعاية والحنان والعطاء .. وهكذا .. كذلك : إن أردت الإحسان فعليك بالفقر ، ولاتنس قوله تعالى : ( انما الصدقات للفقراء والمساكين)!
5/ هدية أخرى يا أحبة تقرب الطريق وتختصره لك .. ذكرها سيدي صالح الجعفري رحمه الله ورضي عنه في كتابه ( فيض وفضل من الله شرح لا اله الا الله محمد رسول الله ) وهي : أن تهيء نفسك للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي صيغة , ولكن مع التوجه بقلبك نحو المدينة المنورة ..
6/ أن تجعل الأصل في حركة لسانك : ذكر الله , و ما سواه هو الفرع ..
اختبرها من هنا ( اختبار رائع مع الرسومات) : www.spacetoon.com/spacetoon/home/test_your_self
تستطيع التحميل من هنا : landofmadih.montadalhilal.com/montada-f46/topic-t478.htm
طرقت الباب حتـــــى كلَّ مَتْنِي فلمـــا كــــــل منتــي كلَّمَتْنِـــي
وقالت أيا اسماعـيــل صـبـــراً فـقـلتُ أيا أسما عِيلَ صــبــرِي
أسئلة غبية وأجوبة أغبى
س1 ما هو وجه التشابه بين الكومبيوتر و التاكسي و الحفرة ؟
ج1 الكومبيوتر حاسب الي ……. التاكسي حاسب ياراكب …… الحفرة حاسب لاتقع
س2 ما هي قمة الحيرة ؟
ج2 أن يقال لك اجلس في زاوية غرفة مستديرة
س3 ما هي قمة الذكاء ؟
ج3 هو أن تجد زاوية الغرفة
س4 ما هي قمة الألم ؟
ج4 التزحلق على زحلاقة مغطاة بشفرات حلاقة و شظايا الزجاج
س5 ما هي قمة العذاب ؟
ج5 السقوط بعد ذلك في حوض به كلونيا
س6 ما هي قمة الأدب ؟
ج6 أن تطرق باب الثلاجة قبل فتحها
س7 ما هي قمة الذهول ؟
ج7 أن يفتح أحدهم لك الباب
س8 كيف تضع 4 أفيال في سيارة فولكس ؟
ج8 أثنين قدام وأثنين في الخلف
س9 كيف تضع 8 أفيال في سيارة مرسيدس ؟
ج9 نبيع المرسيدس ونشتري سيارتين فولكس
س10 كيف نضع فيل في الثلاجة على أربع مراحل؟
ج10 1ـ نفتح الثلاجة 2ـ ندخل الفيل في الثلاجة 3ـ بغلق الثلاجة
س11 كيف نضع زرافة في الثلاجة على أربع مراحل؟
ج11 1ـ نفتح الثلاجة 2ـ نخرج الفيل 3ـ ندخل الزرافة 4ـ نغلق الثلاجة
س12 ما هو الشيء الذيي ننام عليه ونجلس فوقه ونغسل به أسناننا ؟
ج12 السرير و الكرسي و فرشاة الأسنان
س13 مالذ
اضغط على هذا الرابط : www.quranflash.com/quranflash.html
المصدر : ترايدنت - اضغط على هذا الرابط : www.traidnt.net/vb/showthread.php
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلَّم
هذه صور التقطتها بنفسي في المسجد النبوي الشريف :
المسلمون على الصفة وأمامهم الحجرات الطاهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الناس على الصفة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصفة وأمامها الحجرات الشريفة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
داخل باب السلام وحشود المسلمين في طريقها للمثول عند النبي الكريم
